2008年11月号 米田 量さんより、おてがみが届きました
蘭の会のみなさま
秋らしく涼しくなってきた最近ですが、
お元気でいらっしゃいますか。
お手紙を書かせてもらう機会をいただき
ありがとうございます。
具体的な人をイメージしながら書くのではなくて、
こんなふうに手紙を書くのは不思議な感じですね。
私は33歳の男ですが、今は京都の宇治で農家さんや米づくりに
関心のある方と一緒に無農薬米づくりをする活動をしています。
私は、中学2年の時に学校に行かなくなり、中学卒業後に北海
道の牧場に行きました。1年間働いた後、通信制の高校にいっ
たり、大学を受験できる資格をとって、心理学系の大学に入り
ました。
不登校だった反動か、今度は大学から出れなくなって、
大学院をふくめ、去年まで11年も学生をしていました。
今年になってようやく学生が終わりました。
今年から個人でも畑をはじめました。
現在は自分で食べるものを自分でつくって、身の回りの人たち
と、その周りの人たちで生活の全般をまかなっていくような環
境をめざしたいなと思っています。
9月の特集は「生」でしたね。
僕も生きることとはどういうことかに、関心がありました。
生きているものが、置かれているその文脈とはどんなものか。
自分なりにずっと追求した結果、これもまた自分なりにですが、
頭では納得できるところにいきました。
でも、それはあまり自分には意味がなかったです。
頭で何かを理解することによって、それほど自分は変わりませ
んでした。
頭で理解したい、という動機は、実は自分をリアルなものへの
直面を避けさせて、甘い幻想に浸らせようとするものだったの
です。ずっと気づきませんでした。
生きるものは、余韻です。
ほとんど変わらない環境のもとに、これからも変わらないこと
を前提にした過去の記憶。記憶そのものが自らかたちをつくり、
循環しているのです。
大きな記憶のなかに、小さな記憶がめぐっています。
そして小さな記憶のなかに、また小さな記憶がめぐっています。
そしてそれらの記憶は、響きとしてあると思います。
人がつくる音楽は、その響きの構成や物語を
人間が感じ取れるようにしたものだと思います。
生きるものは余韻であるので、どこにも行きません。
生きるものは反映であるので、既に結果的存在です。
石を水面に投げた時の波紋のようなものです。
自らをかたちづくり、そして生み続ける創造性は自分を振り
返ることも確認をすることもありません。
振り返ることが出来るのは、過去だけです。
とどまった過去自体が、過去を振り返っているのです。
生の豊穣は、その創造性が発揮される環境を自分・自意識とい
う過去=死物が整えることによって得られると思います。
自意識という死物が、自らを主役と取り違えて自らの世界に自
生を閉じ込め抑圧しているのなら、その行き詰った世界を健全
に破綻させていくことが求められるのでしょうね。
自分で自分を健全に破綻させていくって難しいですね。
自分は自分を殺すことができません。結局現実という自分の世
界の外にある他者に向かい合って、引き受けていくだけ。そん
な当たり前のところに戻るのに結構な時間をとりました。
つらつらと冗長な話しになり、すみません。
話しを聞いていただき、ありがとうございます。
それでは、また。
季節の変わり目ですが、
どうぞお体にはお気をつけください。
■米田 量(よねだりょう)さんって、どんな人?
1975年愛媛生まれ。中学で不登校に。卒業後北海道の牧場で働く。
その後大検、予備校を経て'97年京都文教大臨床心理学科入学。
2000年四国遍路を行う。
'07年無農薬米づくりを市民に開く「結いの田うじ」を宇治市の農家さんに提案。
以後事務局を担当。シェアハウス「つる紫」在住。
「結いの田うじ」
http://www.wao.or.jp/sahara/yuinota/index.html
秋らしく涼しくなってきた最近ですが、
お元気でいらっしゃいますか。
お手紙を書かせてもらう機会をいただき
ありがとうございます。
具体的な人をイメージしながら書くのではなくて、
こんなふうに手紙を書くのは不思議な感じですね。
私は33歳の男ですが、今は京都の宇治で農家さんや米づくりに
関心のある方と一緒に無農薬米づくりをする活動をしています。
私は、中学2年の時に学校に行かなくなり、中学卒業後に北海
道の牧場に行きました。1年間働いた後、通信制の高校にいっ
たり、大学を受験できる資格をとって、心理学系の大学に入り
ました。
不登校だった反動か、今度は大学から出れなくなって、
大学院をふくめ、去年まで11年も学生をしていました。
今年になってようやく学生が終わりました。
今年から個人でも畑をはじめました。
現在は自分で食べるものを自分でつくって、身の回りの人たち
と、その周りの人たちで生活の全般をまかなっていくような環
境をめざしたいなと思っています。
9月の特集は「生」でしたね。
僕も生きることとはどういうことかに、関心がありました。
生きているものが、置かれているその文脈とはどんなものか。
自分なりにずっと追求した結果、これもまた自分なりにですが、
頭では納得できるところにいきました。
でも、それはあまり自分には意味がなかったです。
頭で何かを理解することによって、それほど自分は変わりませ
んでした。
頭で理解したい、という動機は、実は自分をリアルなものへの
直面を避けさせて、甘い幻想に浸らせようとするものだったの
です。ずっと気づきませんでした。
生きるものは、余韻です。
ほとんど変わらない環境のもとに、これからも変わらないこと
を前提にした過去の記憶。記憶そのものが自らかたちをつくり、
循環しているのです。
大きな記憶のなかに、小さな記憶がめぐっています。
そして小さな記憶のなかに、また小さな記憶がめぐっています。
そしてそれらの記憶は、響きとしてあると思います。
人がつくる音楽は、その響きの構成や物語を
人間が感じ取れるようにしたものだと思います。
生きるものは余韻であるので、どこにも行きません。
生きるものは反映であるので、既に結果的存在です。
石を水面に投げた時の波紋のようなものです。
自らをかたちづくり、そして生み続ける創造性は自分を振り
返ることも確認をすることもありません。
振り返ることが出来るのは、過去だけです。
とどまった過去自体が、過去を振り返っているのです。
生の豊穣は、その創造性が発揮される環境を自分・自意識とい
う過去=死物が整えることによって得られると思います。
自意識という死物が、自らを主役と取り違えて自らの世界に自
生を閉じ込め抑圧しているのなら、その行き詰った世界を健全
に破綻させていくことが求められるのでしょうね。
自分で自分を健全に破綻させていくって難しいですね。
自分は自分を殺すことができません。結局現実という自分の世
界の外にある他者に向かい合って、引き受けていくだけ。そん
な当たり前のところに戻るのに結構な時間をとりました。
つらつらと冗長な話しになり、すみません。
話しを聞いていただき、ありがとうございます。
それでは、また。
季節の変わり目ですが、
どうぞお体にはお気をつけください。
■米田 量(よねだりょう)さんって、どんな人?
1975年愛媛生まれ。中学で不登校に。卒業後北海道の牧場で働く。
その後大検、予備校を経て'97年京都文教大臨床心理学科入学。
2000年四国遍路を行う。
'07年無農薬米づくりを市民に開く「結いの田うじ」を宇治市の農家さんに提案。
以後事務局を担当。シェアハウス「つる紫」在住。
「結いの田うじ」
http://www.wao.or.jp/sahara/yuinota/index.html